Conflit, violence et éducation

Satyabrata Chowdhury

1. Analyse des conflits:

Les sentiments d’injustice ou de privation donnent lieu à des conflits. Ces sentiments peuvent avoir une base réelle ou cela peut être uniquement dû à des idées fausses ou imaginaires. Parfois, le faux ego donne lieu à des conflits. Des conflits sont également créés ou imposés par des personnes ou des groupes intéressés pour une arrière-pensée pour en tirer un avantage. Dans un pays démocratique, les conflits politiques seront toujours là et ne sont pas décourageants s’ils n’entraînent pas de violence ou ne vont pas à l’encontre des intérêts du peuple. Dans un pays multiracial, multireligieux et multiculturel comme l’Inde, il y a toujours un défi sur les questions ethniques, communautaires ou culturelles créant des conflits. La contradiction entre les couches privilégiées et défavorisées de la population, les personnes instruites et analphabètes, les personnes de caste supérieure et de caste inférieure au sein d’une même religion, la discrimination sociale entre hommes et femmes, la tendance à l’assujettissement politique d’une petite partie de la population sont les principaux sources d’origine du conflit. Dans les relations entre pays, la domination économique, politique ou militaire des pays forts sur les pays faibles entraîne souvent des conflits.


2. Conflit et violence:

Lorsque les conflits ne sont pas réduits ou réglés par le biais de négociations ou d’autres moyens constitutionnels, cela provoque la violence. La violence est considérée comme une méthode de raccourci pour la résolution des conflits. Le sentiment de privation ou d’injustice réprimé trouve sa source dans la violence et, dans les cas extrêmes, il mène au terrorisme. Les attentats terroristes perpétrés contre le World Trade Center à New York et le Pentagone à Washington le 11 septembre 2001 ont créé un sentiment d’inquiétude dans le monde entier concernant le terrorisme, mais pas pour la cause profonde des conflits ou leur résolution. Pendant des décennies et des siècles, des gouvernements puissants du monde se sont livrés, ont encouragé et ont même exporté le terrorisme dans d’autres pays pour leur intérêt économique ou politique étroit. Les pays les plus faibles doivent abandonner ou tolérer toutes ces injustices. On ne sait pas dans quelle mesure l’agression contre l’Afghanistan en représailles d’une attaque terroriste est justifiée.
La cause profonde d’une telle violence est la haine contre un individu ou un groupe de personnes, la société ou le pays. La haine est inhérente au caractère humain qui est maîtrisé par la rationalité et la sagesse. Lorsque cette rationalité et cette sagesse disparaissent au nom des religions ou de la supériorité ethnique ou d’un fort sentiment d’injustice ou de privation, des conflits se développent et la violence s’installe. terrorisme. Le Seigneur Bouddha a dit il y a plus de 2500 ans que l’inimitié ne peut pas être éliminée par l’inimitié. Ce n’est que par l’amitié et l’équanimité que la paix peut être atteinte. Le terrorisme ne peut donc pas être éliminé par la lutte contre le terrorisme. Des gens sensés des États-Unis ont manifesté contre de telles violences de représailles et ont proclamé que l’œil contre l’œil n’était pas la solution car cela ne ferait que créer un monde plein d’aveugles. Dans le pays de Gautam Buddha et du Mahatma Gandhi, on comprend bien que la violence ne peut pas être stoppée par la contre-violence.


3. Résolution des conflits et religion:

Si nous regardons en arrière les progrès de la civilisation humaine, nous constatons qu’au stade initial, pendant des siècles, l’homme a dû se battre continuellement avec les bêtes féroces dans la jungle et aussi avec les catastrophes naturelles, pour leur survie. Ils devaient toujours rester vigilants contre tous ces éléments hostiles de l’environnement et des circonstances. En conséquence, l’homme est devenu agressif, égocentrique, féroce pour le sauver. Peu à peu, quand ils ont appris à vivre en groupe, il est devenu plus facile de lutter collectivement contre les bêtes, mais en raison de conflits d’intérêts, il y avait souvent des combats entre les groupes. L’homme n’a pas hésité à tuer des animaux et aussi des hommes d’autres groupes. Ainsi, la violence et la haine sont devenues inhérentes au caractère humain. Avec l’avènement des religions, le bon sens s’est développé et l’homme a appris à adorer Dieu ou un super pouvoir à leur avantage et a également appris à aimer les autres. Selon le culte perse, Jorothrusta est apparu il y a environ 3700 ans et a prêché l’amour et la paix. Le plus puissant représentant de la paix Gautam Buddha est né en Inde il y a plus de 2500 ans. Des millions de personnes de nombreux pays ont été inspirées par les prédications de Bouddha selon lesquelles la non-violence et la paix sont l’atout le plus précieux de la civilisation humaine. Jésus-Christ a sacrifié sa vie pour la cause de l’amour, de la justice et de la paix. Une importante prédication de la Bible est «Tu ne tueras pas». Hazarat Mohammed, fondateur de la religion islamique, a également prêché pour la justice, la paix et l’amour. Bien que des milliers de personnes aient été tuées en croisade ou se soient battues principalement entre Mohamediens et chrétiens, on ne peut nier que la religion a joué un rôle positif dans l’élimination du sentiment de haine et de violence dans la culture humaine et a développé un sentiment de valeurs morales et d’amour pour les autres. Le tempérament religieux qui met l’accent sur Dieu ou le surnaturel perd progressivement de sa force. Dans les temps modernes, «l’humanisme» mettant l’accent sur la justice sociale, les valeurs humaines, le service à l’humanité et l’amour pour tous les êtres humains et avec une approche rationnelle de tous les phénomènes naturels remplace progressivement la culture religieuse dogmatique. Cela dénonce également la haine et la violence. Toutes ces religions jouent un rôle vital dans le développement de valeurs éthiques dans la société et le sens de la justice naturelle. La résolution des conflits devient plus facile lorsqu’un sentiment de justice naturelle prévaut dans la société.


4. Rôle de l’éducation:

La résolution des conflits sans recourir à la violence est la condition essentielle pour instaurer la paix dans la société. La paix est une attitude envers la vie qui renforce la cohésion sociale et rend la vie digne d’être vécue. L’éducation peut jouer un rôle positif dans cette direction. Il peut développer une culture d’amitié et de paix avec amour pour les autres, respect mutuel et meilleure compréhension des sentiments des autres. La création et non la destruction devrait dominer les actions humaines. L’éducation prépare l’esprit avec un amour et une tolérance universels indépendamment des différences de religion, de caste, d’ethnie, de langue et de culture. Une culture de la paix devrait être introduite par l’éducation à tous les niveaux à partir du niveau préliminaire. Il doit être impressionné dans leur esprit dès la petite enfance que c’est la paix et non la violence qui aide la civilisation humaine à survivre et à progresser. Les activités violentes ont souvent un frisson immédiat qui attire l’attraction des gens. C’est un fait que quelques personnes extrêmement brutales ont gagné leur place dans l’histoire grâce à leurs activités barbares. Mais dans tous les cas, il pourrait y avoir une victoire ou un gain temporaire immédiat, mais finalement ils ont tous dû perdre sinon la civilisation humaine n’aurait pas survécu. Il faut comprendre que la victoire ultime est toujours celle d’activités pacifiques constructives et en développement. Nous devons réaliser que la non-violence ou les méthodes pacifiques ont une force plus grande que celle de la violence. La non-violence est un pouvoir qui peut être apprécié de manière égale par tous, riches et pauvres, ainsi que forts et faibles. À travers l’éducation, des qualités telles que l’intrépidité, la maîtrise de soi, la tolérance, l’humilité devraient être cultivées, ce qui aidera à développer une attitude appropriée envers la vie et une saine culture de paix. Nous devons examiner notre programme et nos manuels existants pour déterminer s’ils contiennent de tels éléments qui favorisent une culture de la violence et de la haine pour les différences de religion, d’origine ethnique, de culture, de sexe et d’autres préjugés. Souvent, dans le matériel d’étude, ils accordent trop d’importance aux activités violentes et aux héros de guerre. Mais il doit être clair que la victoire engendre un conflit ou une inimitié et que le parti vaincu a toujours tendance à se venger. Ces représailles et contre-représailles conduisent à une destruction totale. Le contenu de la paix doit trouver une place appropriée dans notre processus éducatif. La vie et les idéaux des grands hommes qui prêchaient pour l’amour et la paix devraient prendre toute l’importance voulue dans nos documents d’étude. La religion contrôlait les pensées et les actions humaines dans une large mesure dans le monde antique et même aujourd’hui, après tant de développement scientifique et technologique, l’influence de la religion dans les activités humaines ne peut être ignorée ou sous-estimée. Souvent, l’ignorance de la religion des autres donne lieu à des conflits par méprise. Mais aucune religion ne prêche pour la haine. Les principes de base de toutes les religions devraient être enseignés aux étudiants. En outre, trop l’accent mis sur l’aspect matérialiste et le consumérisme rend l’homme égocentrique et borné. Certains aspects du spiritisme sous une forme appropriée devraient être inclus dans le programme d’études, ce qui peut induire une certaine magnanimité dans le personnage. Une éducation humaniste appropriée prenant soin de développer des compétences scientifiques, d’accumuler des connaissances et de promouvoir des facultés humaines créera une société où les conflits pourront être résolus à l’amiable avec la justice.


5. Conclusion :

Dans une société humaine, il y aura toujours des conflits entre les individus, entre les groupes, entre les nations en raison des différences d’opinion, des conflits d’intérêts, de l’établissement de la supériorité et de divers autres facteurs. Il y a la théorie de la thèse et de l’antithèse. Les conflits contribuent à l’avancement matériel et intellectuel. La privation économique et l’assujettissement social sont les causes fondamentales des conflits dans la société humaine. Dans l’étude de l’histoire de la civilisation humaine, on constate qu’il y avait une tendance continue à torturer les faibles par des individus ou des groupes plus puissants, l’exploitation des pauvres par les riches et les terriens, la haine des castes supérieures contre les castes inférieures , la négligence des analphabètes par les personnes instruites, le pouvoir social sur les femmes par les hommes et d’autres injustices. De telles injustices sociales sont une source constante de mécontentement à l’origine de conflits. Au lieu de résoudre ces conflits, ils ont toujours été supprimés. Au fur et à mesure de la civilisation et du développement de l’attitude humaniste, les gens sont de plus en plus préoccupés par les droits de l’homme qui exigent la justice sociale dans toutes les couches de la société. Chaque être humain doit être pourvu de ses besoins fondamentaux en nourriture, abri, vêtements, accès à l’éducation et aux soins de santé et liberté. L’extrême pauvreté et l’analphabétisme parmi la majeure partie de la population est la plus grande tragédie pour l’Inde. Il est dommage qu’une petite partie de notre population, y compris les fonctionnaires et les dirigeants politiques, mène une vie aussi luxueuse et chère qui contraste fortement avec le commun des mortels. Naturellement, cette large discrimination est une source constante de mécontentement et de conflits. Dans le contexte mondial également, il existe un contraste marqué entre les pays riches et les pays pauvres. Un ordre économique raisonnable grâce à une répartition équitable des richesses entre les différentes nations et plus particulièrement entre les habitants d’un même pays est indispensable pour éviter les conflits et les affrontements. C’est le plus grand défi auquel est confrontée la société humaine. En laissant de côté ces faits fondamentaux, seul le slogan de la «paix» ne peut pas changer la société. Dans l’éducation, ainsi que la diffusion des idées d’amour et de tolérance universels et de l’importance du maintien de la paix pour le développement humain, il devrait y avoir suffisamment de dispositions pour sensibiliser les élèves à dénoncer une telle inégalité extrême dans la répartition des richesses. Un état d’esprit sera élaboré qui contribuera au développement d’une société où la répartition équitable de la richesse sera dûment mise en avant. Un concept approprié de bien-être humain devrait être cultivé par l’éducation. Une éducation humaniste couvrant divers aspects responsables de la création de mécontentements sociaux donnant lieu à des conflits et mettant l’accent sur le maintien de la paix dans la résolution des conflits, créera une société digne d’être vécue.


(Source: Séminaire international sur la résolution des conflits, 15 – 17 février 2003)


Source de la page: https://www.mkgandhi.org/nonviolence/Satyabrata.htm
Traduit par Mathilde Guibert

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